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ENLACES PARA LA REFLEXIÒN CRÌTICA
Marxistas.org
www.marxists.org/
Sitio argentino del Che Guevara
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NOTICIAS
Diario La Jornada
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Semanario Proceso
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sábado, 28 de junio de 2008
sábado, 21 de junio de 2008
La Teorìa Crìtica en la escuela
Ante los embates de la postmodernidad que se incerta dentro de las instituciones educativas se requiere de una educaciòn alternativa, es decir, un trabajo escolar que decodifique y reconstruya las ideas. La educaciòn de izquierda es contrario a lo que se piensa como la simple "grilla", se trata de hacer de la escuela un espacio que manifieste ser la otra cara de la moneda a lo que nos presentan las sociedades neoliberales sensacionalistas como legìtimo.
Segùn el poder econòmico y polìtico se debe educar para la inmediatez y con los patrones que rige el espectàculo visual de la postmodernidad, se deja del lado la herudiciòn, pero sobre todo la crìtica que se origina por procesos dialècticos, de ahì que las escuelas bàsicas parezcan màs aparatos del estado que instituciones al servicio de la sociedad.
Reformas, mètodos, modas, polìticas y lineamientos se deben someter al debate, a la reconstrucciòn y a la bùsqueda de fines genuinos en los jòvenes.
Para los profesores: el tema petrolero
¿Es cierto el discuro que dice el Gobierno Federal acerca de la necesidad de abrir a la iniciativa privada tantas conseciones de explotaciòn?
Esta nota la dejo para la rexiòn crìtica:
http://ciencias.jornada.com.mx/noticias/realizo-el-df-foro-sobre-tecnologia-y-petroleo
Esta nota la dejo para la rexiòn crìtica:
http://ciencias.jornada.com.mx/noticias/realizo-el-df-foro-sobre-tecnologia-y-petroleo
Mùsica de reflexiòn
En la música existen varias propuestas alternativas de músicos que se han dado a la tarea de componer y/o recrear temas musicales con un contenido apegado a los ideales de rebeldía. Autores como Oscar Chàvez, Víctor Jara, Rodrigo Gonzàlez, Atahualpa Yupanki, León Gieco, Arturo Meza, entre otros son un ejemplo de este tipo de propuestas artísticas.
Esta entrada dedica brevemente un homenaje a la propuesta de Arturo Meza, músico mexicano de ideas alternativas que en actitud y términos artísticos representa una verdadera cultura resistente apata para la reflexiòn crìtica.
EN TIERRA DE HIPÓCRITAS
(Arturo Meza, disco "Para un compa")
Puedes escupirme al rostro, puedes levantar tu falso testimonio
Y clavarme un puñal en la espalda.
Puedes quedarte con mi tierra y con sus pocos frutos Puedes humillarme y carcajear.
Tienes las armas para hundirme, pero son las mismas de tu fosa,
En tierra de hipócritas, el látigo, pero no por mi mano.
Me odiarás y te amaré, llorarás y vendré por ti Retornarás de la muerte, a concluir tu oportunidad.
Habrá tantos problemas
Que buscarás a Dios en las tinieblas.
Esto no es una amenaza, ni una venganza Es una ley de conductividad.
Comprenderás que el hombre No nació para vengar ni ser vengado.
En tierra de hipócritas, el látigo, pero no por mi mano.
La naturaleza tiene un plan que no es el tuyo
Por que ella no hace tratos con cobardes
Mucho menos con idiotas.
La naturaleza tiene un plan que no es el tuyo
Por que ella no hace tratos con cobardes
Mucho menos con idiotas.
En tierra de hipócritas, el látigo, pero no por mi mano,
Pero no por mi mano.
PARA UN COMPA
(Arturo Meza, disco "Para un compa")
Mazahuas mendigando en la ciudad, viejos teporochos en la pulquería
Macheteros y macuarros en la cuerda floja
Mientras otro escarba en la basura
Y tú cargando con tu cruz, dejas pasar la lluvia por tu pelo.
Me dices que no aguantas más, me dices que te aterra despertar
Y no encontrar la paz.
He aquí la tierra prometida,
Este es el país donde las águilas vivieron, Hubo un tiempo en que tuviste una habitación,
Ahora el dormitorio es la banqueta
Cuanto va costando soportar el frío y el abandono.
Me dices que te apena descender a la tierra que consumió tus anhelos
No quieres volver nunca más allá,
No quieres compartir más soledad
Solo deseas que se acerque el final y descansar.
Siento que hay muchos como tu querido viejo
Pero piensa un poco en los que ya cayeron
Todos compartieron su miseria con Dios
Todos con su manicomio a cuestas.
No hay mayor dolor que no poder brindar un corazón No hay mayor dolor que no poder brindar un poco de amor.
Nunca este suicidio logrará abrir la puerta
Y que respondan por tu cielo.
Nadie como Dios te quiere vivo aquí Pero ya no quieres comenzar de nuevo
Solo deseas que se acerque el final y descansar
Solo deseas que se acerque el final y descansar.
CANTO POR NIÑO
(Texto Lacandón – Meza, disco "No vayamos a irnos sin el mar) 1980
Guarda a mi hijo mi señor Que no tenga dolor, que no tenga fiebre
No lo castigues con la muerte
Mi niño juega se divierte.
Que no le aprisione el dolor en los piesno le castigues con fiebre en su sienno castigues a mi crio con mordeduras de serpienteno lo castigues con la muertemi niño juega se divierte
Guarda a mi hijo mi señor
Que no tenga dolor, que no tenga fiebre.
Cuando crezca el te hará ofrenda de pozol,
Cuando crezca el te hará ofrenda de copal,
Cuando crezca mi niño, el te dará sus danzas
Guarda a mi hijo mi señor
Que no tenga dolor, que no tenga fiebre
No lo castigues con la muerte
Mi niño sueña, te presiente.
Cuando crezca el te hará ofrenda de pozol,
Cuando crezca el te hará ofrenda de copal,
Cuando crezca el te hará ofrenda de maíz,
Cuando crezca mi niño, el te dará su cariño.
MISIÓN DEL POETA
(Anónimo Prehispánico de Huexotzingo – Meza, disco "No vayamos a irnos sin el mar)
1980 Sin duda eres ave roja de Dios
Sin duda eres rey de la vida.
Vosotros, lo primeros que mirasteis la hora
Aquí cantando estáis, aquí cantando estáis.
Esfuercese en querer mi corazón
Solo flores de escudo son las flores del sol.
Nada, será mi nombre algún día,
Nada, será mi fama en la tierra,
Al menos flores, al menos cantos.
¿Que hará mi corazón?, ¿Es que en vano venimos? brotamos en la tierra, de modo igual me ire Que las flores que fueron pereciendo, de modo igual me ire.
PRINCESA DE BARRIO
(Arturo Meza, disco "De tin marìn")
Mientras Juvencio rocanrrolea en un callejón,
Tú ya perdiste la cuenta en el apañón.
La risa del diablo quedó muy distante ya y sólo recuerdas aquel madrazo que te noqueóy sólo recuerdas aquel madrazo que te noqueó.
Te roban el queso y te piden impuestos
Te mean el pan y bote te dan.y si te pones al pedo es posible que pierdas la viday si te pones al pedo es posible que pierdas la vida
Todo muy bien princesa de barrio alguien tendrá que pagar
Todo muy bien princesa de barrio alguien tendrá que pagarnomás no me apagues la luz chamaco no ves que no puedo ni andar.
Mientras la banda fulana se enfrenta a la netala banda sutana arriesga el pellejo en la meta
Perico y el Mario perdieron la jetay tu jefa no tiene monedas para retornarse no…
Dónde está Peri, dónde está Elina
Alguien que me cuente de nuevo esa triste historia para poderme dormir.
No quiero creer que la banda sea la misma moneda que la tira.
A quién le importa mi prisa, a quién le molesta mi risala muerte no se atreve a husmear por aquíla tengo muy cerca por un costadoa mí no me duele mi pena, tampoco le duele a mi suerteasí es que a chillar por mí los que tengan un blues en la lirao una sinfonola en el alma, en el alma.
De esas rolitas que queman total que te cuesta manitode esas rolitas que queman que no tengo el varito para circular.
Todo muy bien princesa de barrio alguien tendrá que pagartodo muy bien princesa de barrio alguien tendrá que pagarnomás no me apagues la luz chamaco no vez que no puedo ni andar.
Los caldos de pollo golpean sus ollas en la madrugada, justo cuando empiezo a parir chayotes allá por Mixcoac.
Me haría bien un salvador de a deveras me haría bien un salvador de a deveras no de esos que tiran promesas inciertasni de esos que arrojan mendrugos
Más bien uno de esos con alma de barrendero feliz, y recoja esta pinche basura, y recoja esta pinche basuraantes que embarre de mierda el tapiz de esta celda.
Todo muy bien princesa de barrio alguien tendrá que pagar todo muy bien princesa de barrio alguien tendrá que pagar.
Nomás no me apagues la luz chamaco no vez que no puedo ni andar
ni andar.
Escucha:
Pista 1
Princesa de barrio
¡Què opinas sobre este verdadero artista?
Esta entrada dedica brevemente un homenaje a la propuesta de Arturo Meza, músico mexicano de ideas alternativas que en actitud y términos artísticos representa una verdadera cultura resistente apata para la reflexiòn crìtica.
EN TIERRA DE HIPÓCRITAS
(Arturo Meza, disco "Para un compa")
Puedes escupirme al rostro, puedes levantar tu falso testimonio
Y clavarme un puñal en la espalda.
Puedes quedarte con mi tierra y con sus pocos frutos Puedes humillarme y carcajear.
Tienes las armas para hundirme, pero son las mismas de tu fosa,
En tierra de hipócritas, el látigo, pero no por mi mano.
Me odiarás y te amaré, llorarás y vendré por ti Retornarás de la muerte, a concluir tu oportunidad.
Habrá tantos problemas
Que buscarás a Dios en las tinieblas.
Esto no es una amenaza, ni una venganza Es una ley de conductividad.
Comprenderás que el hombre No nació para vengar ni ser vengado.
En tierra de hipócritas, el látigo, pero no por mi mano.
La naturaleza tiene un plan que no es el tuyo
Por que ella no hace tratos con cobardes
Mucho menos con idiotas.
La naturaleza tiene un plan que no es el tuyo
Por que ella no hace tratos con cobardes
Mucho menos con idiotas.
En tierra de hipócritas, el látigo, pero no por mi mano,
Pero no por mi mano.
PARA UN COMPA
(Arturo Meza, disco "Para un compa")
Mazahuas mendigando en la ciudad, viejos teporochos en la pulquería
Macheteros y macuarros en la cuerda floja
Mientras otro escarba en la basura
Y tú cargando con tu cruz, dejas pasar la lluvia por tu pelo.
Me dices que no aguantas más, me dices que te aterra despertar
Y no encontrar la paz.
He aquí la tierra prometida,
Este es el país donde las águilas vivieron, Hubo un tiempo en que tuviste una habitación,
Ahora el dormitorio es la banqueta
Cuanto va costando soportar el frío y el abandono.
Me dices que te apena descender a la tierra que consumió tus anhelos
No quieres volver nunca más allá,
No quieres compartir más soledad
Solo deseas que se acerque el final y descansar.
Siento que hay muchos como tu querido viejo
Pero piensa un poco en los que ya cayeron
Todos compartieron su miseria con Dios
Todos con su manicomio a cuestas.
No hay mayor dolor que no poder brindar un corazón No hay mayor dolor que no poder brindar un poco de amor.
Nunca este suicidio logrará abrir la puerta
Y que respondan por tu cielo.
Nadie como Dios te quiere vivo aquí Pero ya no quieres comenzar de nuevo
Solo deseas que se acerque el final y descansar
Solo deseas que se acerque el final y descansar.
CANTO POR NIÑO
(Texto Lacandón – Meza, disco "No vayamos a irnos sin el mar) 1980
Guarda a mi hijo mi señor Que no tenga dolor, que no tenga fiebre
No lo castigues con la muerte
Mi niño juega se divierte.
Que no le aprisione el dolor en los piesno le castigues con fiebre en su sienno castigues a mi crio con mordeduras de serpienteno lo castigues con la muertemi niño juega se divierte
Guarda a mi hijo mi señor
Que no tenga dolor, que no tenga fiebre.
Cuando crezca el te hará ofrenda de pozol,
Cuando crezca el te hará ofrenda de copal,
Cuando crezca mi niño, el te dará sus danzas
Guarda a mi hijo mi señor
Que no tenga dolor, que no tenga fiebre
No lo castigues con la muerte
Mi niño sueña, te presiente.
Cuando crezca el te hará ofrenda de pozol,
Cuando crezca el te hará ofrenda de copal,
Cuando crezca el te hará ofrenda de maíz,
Cuando crezca mi niño, el te dará su cariño.
MISIÓN DEL POETA
(Anónimo Prehispánico de Huexotzingo – Meza, disco "No vayamos a irnos sin el mar)
1980 Sin duda eres ave roja de Dios
Sin duda eres rey de la vida.
Vosotros, lo primeros que mirasteis la hora
Aquí cantando estáis, aquí cantando estáis.
Esfuercese en querer mi corazón
Solo flores de escudo son las flores del sol.
Nada, será mi nombre algún día,
Nada, será mi fama en la tierra,
Al menos flores, al menos cantos.
¿Que hará mi corazón?, ¿Es que en vano venimos? brotamos en la tierra, de modo igual me ire Que las flores que fueron pereciendo, de modo igual me ire.
PRINCESA DE BARRIO
(Arturo Meza, disco "De tin marìn")
Mientras Juvencio rocanrrolea en un callejón,
Tú ya perdiste la cuenta en el apañón.
La risa del diablo quedó muy distante ya y sólo recuerdas aquel madrazo que te noqueóy sólo recuerdas aquel madrazo que te noqueó.
Te roban el queso y te piden impuestos
Te mean el pan y bote te dan.y si te pones al pedo es posible que pierdas la viday si te pones al pedo es posible que pierdas la vida
Todo muy bien princesa de barrio alguien tendrá que pagar
Todo muy bien princesa de barrio alguien tendrá que pagarnomás no me apagues la luz chamaco no ves que no puedo ni andar.
Mientras la banda fulana se enfrenta a la netala banda sutana arriesga el pellejo en la meta
Perico y el Mario perdieron la jetay tu jefa no tiene monedas para retornarse no…
Dónde está Peri, dónde está Elina
Alguien que me cuente de nuevo esa triste historia para poderme dormir.
No quiero creer que la banda sea la misma moneda que la tira.
A quién le importa mi prisa, a quién le molesta mi risala muerte no se atreve a husmear por aquíla tengo muy cerca por un costadoa mí no me duele mi pena, tampoco le duele a mi suerteasí es que a chillar por mí los que tengan un blues en la lirao una sinfonola en el alma, en el alma.
De esas rolitas que queman total que te cuesta manitode esas rolitas que queman que no tengo el varito para circular.
Todo muy bien princesa de barrio alguien tendrá que pagartodo muy bien princesa de barrio alguien tendrá que pagarnomás no me apagues la luz chamaco no vez que no puedo ni andar.
Los caldos de pollo golpean sus ollas en la madrugada, justo cuando empiezo a parir chayotes allá por Mixcoac.
Me haría bien un salvador de a deveras me haría bien un salvador de a deveras no de esos que tiran promesas inciertasni de esos que arrojan mendrugos
Más bien uno de esos con alma de barrendero feliz, y recoja esta pinche basura, y recoja esta pinche basuraantes que embarre de mierda el tapiz de esta celda.
Todo muy bien princesa de barrio alguien tendrá que pagar todo muy bien princesa de barrio alguien tendrá que pagar.
Nomás no me apagues la luz chamaco no vez que no puedo ni andar
ni andar.
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Pista 1
Princesa de barrio
¡Què opinas sobre este verdadero artista?
Para los jòvenes: la degeneraciòn en el culto al "che"
Es vergonzosa la forma en que reiteradamente se nota cómo el supuesto seguimiento al "che" Guevara se ha visto degenerado por la ignorancia misma de su obra. Las modas degeneran la cultura y fortalecen la pseudocultura que se evidencia en el seguimiento por medio de camisetas con su estampa, telas con el rótulo de su cara en las barras de apoyo a los equipos de futbol, pantalones con un deslavando que da forma a una figura de su rostro o alguna otra forma en que se explota a tal manera que ha dejado de ser posible un entendimiento claro de las propuestas de este autor y solo se limita a los comentarios burdos.
No es nada raro que existan alumnos de secundaria que portan la imagen de Ernesto "che" Guevara en sus ropas y si se les pregunta quién fue o qué hizo no son capaces de responder. Esta situación lleva a otra peor, pues debido a que los jóvenes lo han tomado como un personaje de espectáculo, entonces los adultos (que también desconocen sobre el "che") lo consideran un personaje indigno de seriedad històrica e intelectual, creen que no vale la pena su estudio y seguimiento al creer que se trata de un ídolo más de las masas juveniles que irán olvidando con el paso del tiempo y la adquisición de la madurez. Esto es pseudocultura, establecer iconos sociales contrarios a lo que representan los fines imperialistas, con la intención de que se explote y degenere, pero nunca se entienda su esencia.
El compromiso de la juventud está en LEER, informarse, documentarse, entender de que se trata la vida del "che" como un modo de ser y comportarse rebelde, y si les es aceptable, pues tomar su ejemplo, para entender que una rebeldía no radica en rayar las paredes y los pupitres de las escuelas, tampoco en buscar pleito con cualquiera o insultar a sus profesores o sus padres, pues se trata de una actitud de vida, de trabajo, de perseverancia y de antiimperialismo.
No es nada raro que existan alumnos de secundaria que portan la imagen de Ernesto "che" Guevara en sus ropas y si se les pregunta quién fue o qué hizo no son capaces de responder. Esta situación lleva a otra peor, pues debido a que los jóvenes lo han tomado como un personaje de espectáculo, entonces los adultos (que también desconocen sobre el "che") lo consideran un personaje indigno de seriedad històrica e intelectual, creen que no vale la pena su estudio y seguimiento al creer que se trata de un ídolo más de las masas juveniles que irán olvidando con el paso del tiempo y la adquisición de la madurez. Esto es pseudocultura, establecer iconos sociales contrarios a lo que representan los fines imperialistas, con la intención de que se explote y degenere, pero nunca se entienda su esencia.
El compromiso de la juventud está en LEER, informarse, documentarse, entender de que se trata la vida del "che" como un modo de ser y comportarse rebelde, y si les es aceptable, pues tomar su ejemplo, para entender que una rebeldía no radica en rayar las paredes y los pupitres de las escuelas, tampoco en buscar pleito con cualquiera o insultar a sus profesores o sus padres, pues se trata de una actitud de vida, de trabajo, de perseverancia y de antiimperialismo.
sábado, 14 de junio de 2008
¿Quièn es el "che"?
El mitològico hèroe de la juventud iracunda es muy socorrido pero poco conocido. En efecto, se sabe mucho de èl pero poco se conoce, pues a pesar de los extensos escritos que hay realizados por èl o en torno a su vida y obra, muy pocas personas tienen un conocimiento pleno de su vida.
Los jòvenes adolescentes necesitan acercarse màs a Ernesto "che" Guevara màs por lo que fue como revolucionario y lo que ès como ejemplo, màs que como una imagen de uso constante y hasta degenerado.
El siguiente video muestra en imàgenes las mùltiples formas en que el "che" llevò a cabo sus acciones revolucionarias, no sòlo combatiendo, ssino a travès del TRABAJO:
Trabajando es como se lleva a cabo la revoluciòn, no rayando las paredes o los autos.
No basta con saber que existe, es preciso profundizar màs en su legado. Los adolescentes no pueden confiar su vida al mundo de las imàgenes, tienen que argumentar con mayor contundencia, pues ¿a dònde puede ir la juventud si sus decisiones e inclinaciones son movidas por hilos conductores manipulados por el poder?
Para que conozcas màs sobre la obra del che te recomiendo enlazar al siguiente sitio:
http://www.marxists.org/espanol/guevara/index.htm
Es necesaroio ller para profundizar.
Los jòvenes adolescentes necesitan acercarse màs a Ernesto "che" Guevara màs por lo que fue como revolucionario y lo que ès como ejemplo, màs que como una imagen de uso constante y hasta degenerado.
El siguiente video muestra en imàgenes las mùltiples formas en que el "che" llevò a cabo sus acciones revolucionarias, no sòlo combatiendo, ssino a travès del TRABAJO:
Trabajando es como se lleva a cabo la revoluciòn, no rayando las paredes o los autos.
No basta con saber que existe, es preciso profundizar màs en su legado. Los adolescentes no pueden confiar su vida al mundo de las imàgenes, tienen que argumentar con mayor contundencia, pues ¿a dònde puede ir la juventud si sus decisiones e inclinaciones son movidas por hilos conductores manipulados por el poder?
Para que conozcas màs sobre la obra del che te recomiendo enlazar al siguiente sitio:
http://www.marxists.org/espanol/guevara/index.htm
Es necesaroio ller para profundizar.
El periodismo: ¿informaciòn o degeneraciòn?
Actualmente se padece de los periodistas por su forma de actuar conforme a la informaciòn, por su tendencia y principalmente por la forma en que han querido alzarse como la voz de la sociedad y hablar a nombre del pueblo cuando ellos son quines controlan las mentes del pueblo.
Esta pseudocultura que muestran no es nueva, ya Nietszche la habìa denunciado desde el siglo XIX en su primer gran conferencia sobre las instituciones educativas:
»Efectivamente, en el periodismo confluyen las dos tendencias: en él se dan la mano la extensión de la cultura y la reducción de la cultura. El periódico se presenta incluso en lugar de la cultura, y quien abrigue todavía pretensiones culturales, aunque sea como estudioso, se apoya habitualmente en ese viscoso tejido conjuntivo, que establece las articulaciones entre todas las formas de la vida, todas las clases, todas las artes, todas las ciencias, y que es sólido y resistente como suele serlo precisamente el papel de periódico. En el periódico culmina la auténtica corriente cultural de nuestra época, del mismo modo que el periodista -esclavo del momento presente- ha llegado a substituir al gran genio, el guía para todas las épocas, el que libera del presente. Ahora dígame usted, maestro, qué esperanzas podía abrigar, en una lucha contra el desbarajuste -que se da por doquier- de todas las auténticas aspiraciones, dígame usted con qué coraje podía presentarme, como profesor aislado, aun sabiendo que, apenas se arrojara una simiente de cultura auténtica, pasaría por encima de ella inmediata y despiadadamente la apisonadora de esa pseudocultura. Piense en lo inútil que debe resultar hoy el trabajo más asiduo de un profesor, que por ejemplo desee conducir a un escolar hasta el mundo griego -difícil de alcanzar e infinitamente lejano- por considerarlo como la auténtica patria de la cultura: todo eso será verdaderamente inútil, cuando el mismo escolar una hora después coja un periódico o una novela de moda, o uno de esos libros cultos cuyo estilo lleva ya en sí el desagradable blasón de la barbarie cultural actual».
Nietzsche, Friedrich. Primera conferencia
Traducción de Carlos Manzano publicada por Tusquets, Barcelona, septiembre de 2000, pp. 31-58
Esta pseudocultura que muestran no es nueva, ya Nietszche la habìa denunciado desde el siglo XIX en su primer gran conferencia sobre las instituciones educativas:
»Efectivamente, en el periodismo confluyen las dos tendencias: en él se dan la mano la extensión de la cultura y la reducción de la cultura. El periódico se presenta incluso en lugar de la cultura, y quien abrigue todavía pretensiones culturales, aunque sea como estudioso, se apoya habitualmente en ese viscoso tejido conjuntivo, que establece las articulaciones entre todas las formas de la vida, todas las clases, todas las artes, todas las ciencias, y que es sólido y resistente como suele serlo precisamente el papel de periódico. En el periódico culmina la auténtica corriente cultural de nuestra época, del mismo modo que el periodista -esclavo del momento presente- ha llegado a substituir al gran genio, el guía para todas las épocas, el que libera del presente. Ahora dígame usted, maestro, qué esperanzas podía abrigar, en una lucha contra el desbarajuste -que se da por doquier- de todas las auténticas aspiraciones, dígame usted con qué coraje podía presentarme, como profesor aislado, aun sabiendo que, apenas se arrojara una simiente de cultura auténtica, pasaría por encima de ella inmediata y despiadadamente la apisonadora de esa pseudocultura. Piense en lo inútil que debe resultar hoy el trabajo más asiduo de un profesor, que por ejemplo desee conducir a un escolar hasta el mundo griego -difícil de alcanzar e infinitamente lejano- por considerarlo como la auténtica patria de la cultura: todo eso será verdaderamente inútil, cuando el mismo escolar una hora después coja un periódico o una novela de moda, o uno de esos libros cultos cuyo estilo lleva ya en sí el desagradable blasón de la barbarie cultural actual».
Nietzsche, Friedrich. Primera conferencia
Traducción de Carlos Manzano publicada por Tusquets, Barcelona, septiembre de 2000, pp. 31-58
sábado, 7 de junio de 2008
LA VOZ ALTERNATIVA
Precisamente este espacio trata de una alternativa a cualquier disposición o imposiciòn que la cultura dominante (pseudocultura) impulse o trate de impulsar. No se trata simplemente de hablar por hablar, más bien se habla de resistir desde las propuestas culturales de escritores y artistas que promueven lecturas alternativas que hicieron y siguen haciendo frente a la vorágine individualista y oficialista.
Autores diversos como Nieszche, Marx, Adorno, Marcuse, Ernesto Guevara, Rigoberta Menchú, Luis Felipe de la Fuente, Malcolm X, Chomsky, Freire, entre tantos que hablan sobre posturas rebeldes que contravienen lo determinado como "correcto" desde las huestes del poder, tienen cabida en este espacio, así como músicos y poetas con temáticas semejantes, al igual que cualquier persona que desee publicar algo que se vincule.
Lo importante es que estudiantes y maestros podamos tener acceso a este tipo de construcciones teóricas que modifican las racionalidades establecidas. Es tiempo de manifestarnos en Resistencia Cultural.
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